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龚氏天文大讲堂

探讨、交流、研究天地运转规律

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是一名天文业余爱好者,潜心探索研究宇宙中心及总体运转规律,希望与同仁交流,共同提高。

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2009年12月21日  

2009-12-21 19:07:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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质疑“日心说”十八问

中国南阳伏牛山翁 龚永泽

各位老师、专家学者及领导同志:

先生们、女士们、朋友们,我是一名业余天文学爱好者,男,现年54岁,中共党员,现任内乡县人事劳动社保局公务员。1983年我受陈景润“哥德巴赫猜想”的影响,一时心血来潮,侥幸研究出宇宙自然数《369无穷大平方公式》,立即受到郑州大学数学系教授和省数学研究所专家领导的肯定,但因经济价值不大而遭冷落,至到二00八年八月才被南阳市教育局评为“教育科学研究优秀成果二等奖”(教教科【2008168号,证书号:第242号)。之后,我为了追寻“黄道吉日”的说法是否科学,又专题研究了《易经》和《夏历》,自我认为《易经》是研究宇宙自然变化规律的古代人生哲学,《夏历》是关于地球、太阳、月球及满天星斗运转规律的时间科学。“夏历”研究的对象是太阳、月球及满天星斗与地球的相对关系,它们既各有特点,又相互协调,为地球 人联合提供时间依据,使之明了自始至终按照环球气候规律办事,方能  向成功。人类必须增适应自然气候的各种变化,进而认识自然,利用自然,改造自然,从必然王国走向自由王国,才能为环球人类谋取更大利益。 通过对地球与北极星、北斗星、中 星、太阳和月亮相互运动之间的关联和规律的研究。形成一种有关宇宙的基本概念,即北极星是宇宙天球的北极,为正极、用N表示;地球处在北南天极的中心连线上;周天群星,主要有北斗星、银河众星、二十八宿星座,及金、木、水、火、土、天王、海王、冥王星包括太阳和月球都在各自不同位置和轨道上围绕地球中心自东向西公转,体现地球人的时间观念和空间意识。没有物质运动变化的需要,时间和空间则变得毫无意义。宇宙物质、空间和时间为大自然的三要素:物质的特点是元素、结构、形状、颜色各异,用大小多少来表示;时间和空间不仅表现为无穷大和无限  ,而且具有方向性,显示为万向均同。

但是,“日心说”却反其道而行之,与夏历时间的产生过程格格不入。

我是一名业余天文历法研究者。不能不对其提出诸多质疑,不得不忍痛割爱,在亲朋好友间展开一次“地心”对“日心”的大讨论,这是无奈之举,请老师和专家站在科学无禁区的立场上,给予原谅,学生不是恶意背叛老师,存心找难堪,只要能明辩宇宙真理,其价值和意义就会无限。为真理而生为真理而死,作为老师也会引以为豪,否则得罪老师与我何益?研究夏历的目的是为了看一看“三、六、九”与“黄道吉日”到底关系如何?人所共知,夏历就是日历,日历就是时间的来历,关于时间,前人的研究已基本到位,而今重蹈旧辙,格外省心省力,只需理清思路就行,不必一一重复测量计算。 日历上使用的年、月、日、时、分、秒等是基本的时间长度,当年老祖先研究创造夏历时已基本说清,但缺少文字资料,从客观上讲,夏历略嫌粗糙,主要是受历史条件、文明程度不高和计算工具简陋局限,加上没有足够的文字怎能记载清楚?能用“日晷”和“更漏”测得一昼夜时间长度为十二时辰(正合当今的二十四小时),一年时间长度为十二个月,计3655小时4846秒,实属难能可贵。为记述方便明了起见,老祖先又创造了“天干”、“地支”纪年法。配成六十年一甲子年轮,把时间和空间有机地结合起来,使之周而复始,万年相继以至永恒无限。由于时间的特点都是依据大地阴阳气候规律而定的,周而复始是其共性,无论时间一日之长和时间一年之长均可用平面圆的均衡等分来解释说明,这真是伟大的构想、伟大的创造。时之今日,五千年过去了我对夏历时间要素进行归纳整理,还能轻而易举设计出一种简单而又明了的“时间一日之圆”和“时间一年之圆”的气候节令时间方位周而复始的日历和年历挂图。 即《东方时空天天明》和《东方时空万年红》,以此来解释古老的夏历真是方便、简明多了。特别是用一些规律性很强的数字来解释一昼夜十二时辰和一年十二个月二十四节气的产生,等分圆周的情况,真是让人变抽象的逻辑思维为具体的形象思维,能达到一目了然的效果。两幅挂图的诞生,可以说是我在研究夏历时间的过程中收获最大的成果。但是它也给我带来了极大的不安和尴尬,那就是,你既然要研究夏历时间,就免不了要追究黄道发展的方向和运转模式。有两个最大的思想障碍躲不过去,即黄道的实质是什么,到底是太阳围绕地球转还是地球围绕太阳转?这是五百年来人们一直争论不休的问题,现在我又来趟这湾浑水,大有愚昧无知、无聊之嫌。可是,在解释环球气候的形成上,到底用“日心说”解释、还是用“地心说”解释更科学、更正确?这是一个十分严肃的科学问题。教课书明明白白告诉我,现代科学已经反复证明:“地心说”是误区,“日心说”是真理。可是无论如何,我用“日心说”的理论去演示夏历二十四节气的形成总是疑惑重重,有诸多问题与人们的社会常识相违背。这些问题如果得不到合理解释,在思想上想上想让我认可太阳系“日心说”着实很难。甚至认为只有回归“地心说”才是天文学科研之路,现在我只有把有关“日心说”的问题整理如下,请各位老师、专家、学者和领导帮我分析一下,这些问题是否存在?“太阳系”“日心说”是否科学合理?地球这个浑沌多舛的天体能否重新回归宇宙中心宝座?我该如何面对并消除这些问题?

问题一:从唯物辩证法上讲:宇宙充满物质,物质决定意识,存在决定认知。物质第一,认知第二。认知一靠感觉,二靠思维辩证。眼见之物是什么,靠人依据所见物象物理,通过思维认性来命名认定。人类立足地球看宇宙,天圆地方就是宇宙的表象,它的内涵丰富,包括天地万物——亦即人类所见未见,所闻未闻,所知未知的一切物质、空间和时间。天地之大,宇宙之大,大到无穷无限。物质的无穷大,无限多是由元素的无穷小相互吸聚在一起而成的。人们睁眼看宇宙,看见太阳、月亮和满天群星围绕地球自东向西周而复始上下旋转不停,“日心说”认为这是地球自转给人造成的假象,似也能说得过去。可是“日心说”者为什么不按照物体相互对运动规律倒转过去,让地球围绕太阳自西向东周而复始上下运转立圆?为什么要让地球斜立与地平面成66.5度夹角,反而去转水平大圆?这样的公转年度运行状态与大自然的天体年度运行状态吻合吗?

其二:太阳、月亮这么大的天体,从人们眼前飞过,却成了地球自转的假象,那么人们看到飞行航天器及鸟儿在空中运行怎么就不是假象?地球自转与公转的势力范围到底有多大?边界线在哪里?同心圆的外圆转速岂不更快?它与其它轨道之物在势力相交处会发生什么样的拉扯摩擦状况?

其三:地球绕日公转要保持一种永远不变的姿态运转,至少需要五种力量的平衡支撑(即自然力、公转力、斜立保持力、椭圆轨道上运转所需的忽大忽小力),在自然状态下这几种力能同时产生吗?这是一种多么复杂的运行机制啊!

其四,从地球人思想观念中的方向性上讲,北极星是地球南北东西的方向定位的依据,北极星始终处在地球北极的正上方,时刻为北半球夜行人指明方向,通过地球北极的所有经线统一指向南极,于是就在地球人的头脑中产生南北方位的观念,并且规定凡与南北经线垂直的方向即为东西方向。但是按照“日心说”的理论,地球围绕太阳中心在 轨道上公转,无法保证北极星始终处于地球北极的正上方。难道说北极星也随地球公转吧?那么它还算北极恒星吗?

其五,关于太阳与地球的大小问题,一般人无法考证。但是,我依据教课书上说的现代科考人员在南北极看太阳,大小变化不大,且在地平线附近运转的实情判断,太阳的体积不可能比地球大,它到底有多大,离地高度有多远,一时还难说。有待后人计算结论。现在从发光原理上讲,按照“日心说”的理论,地球围绕太阳中心公转不停,太阳的平行光如何发出?只有当地球和太阳方位一定且静止不动时,太阳发光体才能对较小的物体发出稍微倾斜的光线,但是地球在公转轨道上运转时,月亮也在围绕地球不停转动,转动一周为一个月,月球势必每月出入地球公转轨道两次,半月在 轨道内、半月在轨道外,不仅平行光无法发出,不能使月象产生变化,而且,干脆有半个月,夜空中根本无月影,这可能吗?在教课书中太阳从一个方位发平行光所演示的月形成像,上弦月大致符合光学投影原理。下弦月违背光学投影原理,这种情形如何解释?

其六、在“日心说”地球公转轨道上,地球上的方位与人们的生活常识相违背。当地球处在太阳正北时,地球人不论南北半球都必须一律面南看太阳,当地球处于太阳南方时,南北半球人都必须一律面北看太阳,这种情况与南北回归线之外的人都面向赤道看太阳的自然常识一致吗?

其七,在上题所述的状态下,太阳的活动范围是否被扩大?否则它怎能把光线投射到地球的南北极圈的偏上方?地球的南北极出现严重的极昼现象,试问南北极圈人在地球自转的情况下是否会出现无夜状态?极昼是否会导致地圈内冰雪遇高温而溶化,从而泛滥成灾?极地在一年之内出现极热极冷状态是否证明赤道地带反倒成了不热不冷的衡温地带?这与地球五带划分理论一致吗?

其八,由于地球公转姿势形态不变,当地球公转到太阳西北、西南、东南、东北方向时,太阳光长时间斜射南北半球的某一方位,地球接收到的光线针对南北半球来说都是斜射光,热点相对不集中,是否影响地球受热强度?

其九,当地球公转到太阳正东、正西时,南北半球光热均衡,相对来说,赤道气温因直射光多而略高于两半球不同纬度。这与南北半球由夏天向冬天转变时气温由高到低的自然规律相矛盾,因为地球在椭圆轨道上公转,此时正处在东西长轴上,地球与太阳的距离相对较远受热条件更差,应该是相对更冷才是,为何与自然常识中赤道两旁的热带气温均高与温带和寒带的实情不符?为什么会出现夏季极地温度高于温带气温,温带气温又高于赤道热带气温的反常现象?

其十,接上问:当地球公转到太阳天黄极以东的东半球或天黄极以西的西半球时,地球人按照地球子午线指示的方向南北半球人再也看不到正南、正北方位上的太阳,而是一顺腿侧身45度去看正午时分的太阳,这种情况怎样解释?

其十一,当地球围绕太阳公转时,不用说,轨道内全是白天,轨道外全是黑夜。公转一年时间内,人们一共面对365个夜空天象,方位不同,天象应该是绝对不同的。可是为什么在自然状态下人们所见夜空天象几乎天天都一样?或者说变化不大呢?难道说夜空中绝大多数恒星也跟随地球一起公转吗?这可能吗?合乎“日心说”的逻辑吗?

其十二,按照“日心说”,地球每天自转一周,依据现代航拍等差分纬线多圆锥投影地图比例尺算一下,地球赤道大圆长度为33120公里,时速高达1380公里,如此高的自转速度,会给环球大气层造成超级台风,势必将环球附属特一扫而光,全部抛到九霄云外。有人说地球自转是包括大气层、卫星、宇宙飞船连同月球一起运转,即便如此,月球处在同心圆的外围边沿处,转动势能会更大更快,月球高速飞转,目标会更难捕捉确定,人们要想登月,岂非更难?试想一下,月球在地球自转并公转的情况下,会不会变成地球的流星锤,有朝一日月球一旦脱离地球砸向太空某一方位上的未知天体,犹如威力强大的核弹一样,会把被撞击物彻底击毁!如此一想岂不恐怖?月球还能否按照自身的规律围绕地球悠闲自得运转吗?

其十三,“日心说”太阳系有九大行星围绕太阳公转,为什么教课书所画天球,只显示地球一个行星?甚至连月球也不显示,要是把九大行星连同它们的卫星一并协调起来运转,并显示其各自的运行速度、运行状态和各自在其轨道上的运行特点,截止某一时刻,它们各运行到什么位置、时值什么季节、什么月份、什么日子、什么时刻,岂不生动形象更具说服力?

其十四, 单从“日心说”的发展规律来看,“日心说”的理论是一人提出论点,多人收集证据,随时补充完善的集体创作,历时长达四百多年不到五百年。中间随着天文观测的深入,人们又提出了银河系学说,于是太阳系骤然变小,只好让位银河系。这里的要害是太阳系围绕银河系转动,从实质上讲,这又是一种宇宙中心的说法,但一时又找不到银河系的中心在哪里。之后又发现银河系外还有若干个河外星系比银河系还要大。至此,宇宙无穷大已是不容置疑,但是宇宙的中心问题更渺茫,“日心说”的结局令人悲哀,最终导致宇宙“无中心”观点的产生。使人类梦想搞清宇宙的成因及运行机制的伟大理想变成了泡影,真是可惜至极、可怜至极!“无中心”的宇宙它还会转吗?

其十五,就是在“日心说”陷入迷茫之际,于是大爆炸理论应运而生,似乎又找到了宇宙的起因。但是难题也同时存在,爆炸时间好预测,因为是假说,时间不必很具体精确,无论发生在多少亿年以前都不会有人去考证。可是大爆炸的原点在哪里?这实际上还是一个宇宙中心问题,这个问题如果解决不了,有谁还会相信大爆炸理论呢?

其十六,我们地球人立足地球看宇宙,主要是观测太阳、月亮、星球的变化对人类有什么影响,以便早知道、早防范,避免可控未控的灾害事件的发生。这是很必要的。但是研究不能脱离实际,不能没有限度,不能超越人的能力极限,去研究几百亿光年之外的星空、星球。再说外太空发光的天体,发光时刻既然已经过去了几百亿光年,现在研究他有何用?既然知道太遥远的星光无用,那么新来的星光会更遥远,人类的活动空间需要那么大吗?再大的天文望远镜能观测到宇宙的外围景象吗?按照宇宙无穷大的理论,宇宙天体无限多,远处的天体被近处的天体重重遮挡。所以再大的天文望远镜只能看到宇宙内部的情况,而无法看到宇宙的外部,这是 宇宙自然真理所在,谁敢说超越真理的话!所以说宇宙膨胀收缩的理论不仅令人沮丧,而且更令人质疑!

其十七,按照“日心说”理论,怎样解释农历每月十五、十六两日的傍晚的日落月出时间,以及第二天早晨的日出月落时间,这两天为什么会出现几乎 是半天对半天的情况?是不是太阳和月球在围绕着 地球中心象推磨转圈一样,一上一下、一东一西交替出现?

其十八,请“日心说”大师们顺便解释一下,2009722日发生在我国长江流域的世纪“日全食”的整个过程821分初亏开始、93741秒食甚,105941秒复圆。为什么会出现初亏到食甚、食甚到复圆前后两个时段时间长短不一?即后段时间比前段时间长640秒,道理何在?

针对以上所有问题,按照“日心说”理论,我实在无法给人解释清楚,更说不出其中有何道理。但是让我用“地心说”去解释它,却能迎刃而解,所有问题都不成问题。可是在诸位老师面前,我永远是学生。当老师们还没有回答我的问题之前,我又怎能先声夺人呢?假如没有老师的教育和指导,我的知识和成就从何而来?这是起码的师道尊严,我必须坚守。如果老师非让我说说我的意见,我再说不迟。

综上所述,言语不周之处,敬请老师、专家、学者、领导们原谅。谢谢!敬礼!

永远的学生:龚永泽 13037641189

20091121日呈上

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